قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود
ہی?? اور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع
ہی??، اور اللہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق
ہی?? کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع انسان کی تقدیر کو جانتا ہے
۔ ا??سان ?
?ہی?? جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے ا?
?ہی?? ایسی باتیں دریافت
کر??ے سے گریز
کر??ا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر
ہی??
۔ ا??ریکل کو نظر انداز
کر??ے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے
ہی?? کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے
ہی?? اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے
ہی??، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے
ہی??، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار
ہی??۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے
ہی?? کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں اور انتخاب ہوتے
ہی?? اور وہ ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے
ہی??۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی
ہی??، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو ?
?ہی?? پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے ج?
?ہی?? انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے
ہی??۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان کی انتخاب
کر??ے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ اور ضروریات خدا کے زیر کنٹرول
ہی??۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسانوں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے
ہی??، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے
ہی?? اور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد ?
?ہی?? ہے
۔ ا??صاری بتاتے
ہی?? کہ انسان کی مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے
ہی?? اور عزم سے الگ ?
?ہی??
ہی??۔ استدلال، وحی اور رہنمائی انسانوں کو اچھے اور برے کے درمیان انتخاب
کر??ے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب
ہی?? جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے
ہی??۔
محمد عبدو اور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری ف?
?قے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا
۔ ا??سانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ
ہی??"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور انسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش ?
?ہی?? کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
